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Milagros y Julián participarán esta semana en la Marcha del Orgullo de Buenos Aires y, pocos días después, estarán entre la multitud que recibe al papa León XIV. Su decisión de asistir a ambos eventos sintetiza un debate actual: ¿es posible ser creyente practicante y formar parte de la comunidad LGBT sin renunciar a ninguna de las dos identidades?
Milagros, docente de 27 años y referente en espacios juveniles feministas, dice que para ella la convivencia entre fe y diversidad sexual no es contradictoria. Llegó a esta convicción tras años de activismo y estudio; hoy trabaja con jóvenes de distintas provincias y comparte con ellos tanto prácticas religiosas como demandas por derechos reproductivos.
Una presencia que interpela
Para Julián, la coincidencia entre la movilización y la visita papal es más que simbólica: obliga a visibilizar realidades que a menudo se invisibilizan en la vida religiosa. Reconoce que persisten tensiones, pero sostiene que en la última década se abrió un espacio de diálogo dentro de algunas comunidades.
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Ambos señalan que la pregunta que les hacen con frecuencia —por qué su sexualidad y su fe no chocan— refleja desigualdades: a las personas heterosexuales no se les exige justificar su vida afectiva, mientras que las identidades disidentes siguen sometidas a escrutinio público.
Memoria y transformaciones
Noviembre es mes de orgullo en la Argentina por el surgimiento, en 1967, del grupo Nuestro Mundo, primer colectivo de diversidad sexual del país. La primera Marcha del Orgullo porteña, organizada en 1992 por referentes como Carlos Jáuregui y César Cigliutti, reunió apenas a unas pocas centenas de personas que, por miedo, en muchos casos ocultaron su rostro.
Hoy las marchas son masivas y multigeneracionales; además de una celebración, funcionan como claro espacio de reclamo por igualdad y reconocimiento. En los últimos años, la retórica contra lo que se denomina “ideología de género” ha tensionado ese escenario y servido de argumento para recortar derechos.
- Impacto social: la presencia de jóvenes católicos LGBT desafía estereotipos y amplía las conversaciones comunitarias sobre inclusión.
- Política pública: las movilizaciones presionan por políticas que integren los derechos sexuales y reproductivos en la agenda de justicia social.
- Religión y práctica: la discusión sobre bendiciones y sacramentos continúa; muchos piden pasos más concretos hacia el reconocimiento institucional.
- Comunidad: el encuentro en la marcha y en actos religiosos fortalece redes de apoyo y reduce el aislamiento.
Milagros valora gestos de apertura en el Vaticano durante el papado de Francisco, aunque los considera insuficientes. Señala como avance la posibilidad, citada en ámbitos eclesiales, de bendiciones pastorales a parejas del mismo sexo, pero reclama que eso no sustituya el acceso a instituciones sacramentales ni la plena visibilidad institucional dentro de la Iglesia.
“Quiero poder ir a misa con mi pareja sin sentir que nuestro amor es un problema”, dice, y añade que hablar de justicia implica abordar también los cuerpos, las identidades y la libertad para decidir sobre la propia vida.
Respuesta colectiva
Ambos coinciden en que la reacción a ataques discursivos debe ser la organización y el encuentro. Para Julián, la marcha es un acto político que combina resistencia y celebración: poner el cuerpo, reconocerse entre pares y celebrar la alegría como forma de acción política.
Milagros resume la aspiración: construir una comunidad religiosa donde no sea necesario elegir entre la fe y la vida afectiva. “Que deje de ser noticia que una persona LGBT practique su religión”, dice, y subraya el trabajo cotidiano que queda por delante.
La jornada se perfila, entonces, como un termómetro: mostrará cuánto han cambiado las prácticas y las sensibilidades en la Iglesia y en la sociedad, y hará visible el reclamo de quienes exigen que la dignidad humana sea el centro de cualquier discurso eclesial y político.
En definitiva, su presencia simultánea en la marcha y en los actos por la visita papal no es una contradicción para ellos, sino una denuncia y una propuesta: la de una convivencia posible entre credo y diversidad, sostenida por la comunidad y la lucha por derechos.
